Ils se traînent. Ils gémissent et font rage. Ils tombent en morceaux. Les zombies, sous leurs diverses formes, effraient les téléspectateurs depuis la première apparition du film de zombies White Zombie en 1932. Toutefois, depuis lors, leurs diverses incarnations ont révélé une vérité: les films de zombies ont peu, vraiment, faire avec les morts-vivants. "Comme tous les monstres, les zombies sont des métaphores", écrit l'érudit Jeffrey Cohen. Souvent, cette métaphore est une maladie: il n’est pas difficile de penser à un film de zombie comportant un fléau mortel. Mais les zombies sont des métaphores pour plus d’une chose. Voici quelques thèmes que les cinéastes ont abordés à travers l’optique des morts-vivants:
Contenu connexe
- Hollywood n'a rien sur ces spectacles d'horreur de la vie réelle Halloween
- Les guêpes parasites transforment les araignées en tisserands de zombies
- Le monde curieux de la science zombie
Course
Les tensions raciales sont le thème le plus ancien du zombie. En fait, l'idée de zombie a ses racines dans la culture des esclaves en Haïti dès les années 1700, écrit Mike Mariani pour The Atlantic .
Le démon originel dévoreur de cerveaux était un esclave non pas de la chair des autres mais de la sienne. L’archétype des zombies, tel qu’il est apparu en Haïti et reflétait l’inhumanité qui y régnait de 1625 à 1800 environ, était une projection de la misère et de la subjugation sans fin des esclaves africains. Les esclaves haïtiens croyaient que leur mort les ramènerait dans la guan, littéralement la Guinée ou l'Afrique en général, une sorte de vie après la mort où ils pourraient être libres. Bien que le suicide fût courant parmi les esclaves, ceux qui se suicideraient ne seraient pas autorisés à retourner dans le Lan Guinée. Au lieu de cela, ils seraient condamnés à étouffer les plantations d'Hispaniola pour l'éternité, un esclave mort-vivant a immédiatement renié leurs propres corps et pourtant pris au piège à l'intérieur d'eux, un zombie sans âme.
Après la révolution haïtienne de 1804 et la fin du colonialisme français, le zombie est devenu une partie du folklore haïtien. Le mythe a légèrement évolué et a été intégré à la religion vaudou. Les Haïtiens pensaient que les zombies étaient des cadavres réanimés par des chamanes et des prêtres vaudous. Les sorciers, connus sous le nom de bokor, utilisaient leurs morts-vivants ensorcelés comme main-d'œuvre gratuite ou pour effectuer des tâches néfastes. C’était le zombie post-colonialiste, emblème d’une nation hantée par l’héritage de l’esclavage et toujours méfiante de son rétablissement.
C'est de cette source que les cinéastes ont puisé pour le premier film de zombies White Zombie en 1932. Dans les années 1960 et 70, le cinéaste George Romero a propulsé le film de zombies dans le grand public avec Night of the Living Dead et Dawn of the Dead . Le premier d'entre eux concernait techniquement des «goules». Romero n'a pas commencé à les appeler «zombies» avant son deuxième film. Mais ses films désormais emblématiques ont contribué à effacer les esclaves de l'histoire des zombies.
Cependant, ce lien transparaissait toujours dans le cadrage des zombies en tant que «autre» racialisé. Erin Cassese écrit pour The Conversation :
Romero a tourné 'Night of the Living Dead' en 1967, alors que l'attention des Américains était centrée sur de puissantes images télévisées d'émeutes raciales dans des villes comme Newark et Detroit, ainsi que sur la guerre du Vietnam, nouvelles pour la télévision. Romero a réinventé des dizaines de visages saignants, tordus de rage ou laissés vacants par un traumatisme, sous la forme d'un trésor de zombies.
Changement climatique
Une fois que les zombies ont été dissociés de leur héritage dans l’imaginaire américain, les cinéastes ont commencé à les utiliser pour manifester d’autres inquiétudes, telles que le changement climatique. Le scénario présenté dans "L' Aube des morts", en 1978, et de nombreuses caractéristiques de zombies depuis, "avec l'expert effréné essayant désespérément de convaincre un public incrédule du désespoir de la situation, a de nombreux échos avec le ton de plus en plus alarmé présent dans une grande partie du changement climatique discours », écrit Christopher Shaw pour The Guardian .
Dans le même temps, les films de zombies présentent de nombreux autres parallèles avec la narration du changement climatique, écrit Shaw. Dans la plupart des récits de zombies, écrit-il, le zombie - comme le changement climatique - ne peut pas être remis dans la bouteille. Le monde est changé pour toujours. Prenez la franchise 28 Days : bien que les personnages principaux aient été sauvés par des humains encore vivants à la fin du premier film, c'est loin d'être la fin de la peste.
Les zombies ont donné aux cinéastes un moyen de parler de sujets importants, mais il convient également de rappeler que les zombies eux-mêmes et leur personnalité sont rarement au centre du récit (l' iZombie des CW est une exception) et de demander à quoi ils sont destinés. représenter.
