Shakushain, chef de la résistance des Aïnous au Japon, est présenté dans ce mémorial moderne sur Hokkaido. Grâce à la renaissance du nationalisme Ainu d'après-guerre, des célébrations de la culture autochtone ont lieu chaque année à cet endroit. Photo: Wikicommons.
Hokkaido a toujours eu quelque chose d'un autre monde. C'est la plus septentrionale des quatre grandes masses continentales qui composent le Japon. Bien que séparée du continent, Honshu, par un détroit de quelques kilomètres seulement de large, l'île reste géologiquement et géographiquement distincte. Elle est parsemée de montagnes, de forêts épaisses et peu peuplée. Sa beauté héroïque et hivernale la distingue des paysages plus tempérés du sud.
Hokkaido est une caractéristique tellement familière sur les cartes du Japon qu'il est facile d'oublier ce que c'est un ajout récent à la nation et à l'État. Il n'apparaît dans les chroniques japonaises que vers 1450 et ne fut officiellement incorporé dans le Grand Japon qu'en 1869. En 1650 encore, l'île était connue sous le nom de "Ezo" et constituait une zone frontalière lointaine, contrôlée à peine depuis Edo ( Tokyo). Même dans les années 1740, note Tessa Morris-Suzuki, les cartes de la région la montraient encore «disparaissant à l'horizon et se perdant dans une multitude d'îles peu convaincantes». Et bien qu'elle semble avoir toujours possédé une petite population de chasseurs et de marchands japonais Hokkaido abritait et dirigeait pour la plupart un groupe beaucoup plus important de tribus indigènes connues collectivement sous le nom d’Ainu.
Ce n'est que dans les années 1660 que le Japon a affirmé sa domination sur Hokkaido et c'est à la suite d'une des rébellions les plus évidentes de l'histoire. La révolte de Shakushain, ils l'ont appelée, d'après le chef octogénérien des Ainu qui l'a dirigée, opposant environ 30 000 membres d'une tribu mal organisée à une nation de 25 millions et la technologie militaire de l'âge de pierre aux armes à feu modernes du Japon. Il a perdu, bien sûr; un seul soldat japonais est mort en combattant les rebelles et Shakushain lui-même a été impitoyablement assassiné dès la signature d'un traité de paix. Mais si les Aïnous ont souffert à court terme - en raison de l'afflux de Japonais sur leur île et de conditions de vente toujours plus dures -, il ne semble plus aussi clair de savoir qui sont les véritables vainqueurs à long terme. Aujourd'hui, Shakushain est devenu une source d'inspiration pour les nouvelles générations de nationalistes Ainu.
La plus grande étendue d'influence Ainu au Japon, basée sur des preuves archéologiques et des noms de lieux. Hokkaido - qui a à peu près la même taille que l'Irlande - est la grande île colorée en rouge foncé. Carte: Wikicommons.
Les racines de la révolte de Shakushain sont enfouies dans la préhistoire du Japon. Les Aïnous - le mot signifie «êtres les plus humains» - sont un peuple d'origine obscure qui entretient des liens étroits avec les habitants de la Sibérie. Pourtant, il y a eu dans un passé lointain des guerres entre les Aïnous et les Japonais, que les Aïnous ont perdues. Il existe des preuves, sous la forme de noms de lieux, que leur aire de répartition s'étendait autrefois profondément sur le continent, peut-être même au sud de la latitude de Tokyo elle-même - mais dès les premières années du XVIIe siècle, ils se limitaient à Hokkaido et à la Kuril, et se sont retrouvés sous une pression croissante pour céder ce qui restait de leur commerce aux marchands et aux guerriers du Japon.
En ce qui concerne les causes de la révolte de Shakushain: Il ne fait aucun doute que le commerce - et en particulier la détermination du Japon à obtenir le meilleur de chaque transaction conclue à Hokkaido - en a été l'élément déclencheur. Mais à mesure que la tension montait sur l'île, les Japonais locaux, en infériorité numérique, menaçaient de faire des promesses de génocide. Pour cette raison, le principal conflit entre historiens qui étudient cet épisode peu remarqué tourne autour d'une seule question: la lutte des Ainu est-elle mieux perçue comme un conflit économique ou racial, voire comme une guerre d'indépendance?
Cela n'aide pas que les siècles qui séparent le développement d'une culture Ainu à Hokkaido après 660 de la rébellion de Shakushain en 1669 ne soient qu'éclairés de manière rudimentaire, davantage par l'anthropologie et l'archéologie que par le savoir-faire de l'historien. Mais il est maintenant généralement admis que les Ainu moshir - «pays Ainu» - sont restés culturellement distincts tout au long de cette période. Les Ainu étaient des chasseurs, pas des cueilleurs; ils ont pêché le saumon et suivi des ours et des cerfs. La vie religieuse était centrée sur les chamans et une fête annuelle de l'ours, au cours de laquelle l'esprit divin d'un ours capturé était libéré en le sacrifiant. Les principaux produits exportés par les Aïnous étaient les faucons, le foie d'ours et le poisson séché, échangés contre du métal, des bols de laque, du saké et du riz si difficile à cultiver sous les latitudes septentrionales. Pendant ce temps, la présence japonaise à Hokkaido est restée presque entièrement confinée à une petite enclave sur le promontoire le plus au sud de l'île.
Un homme aïnou, vêtu de son costume traditionnel et de la barbe abondante qui distinguait son peuple des Japonais, photographié en 1880.
Ce n’est qu’après 1600 que les relations entre les Aïnous et les Japonais ont atteint un point critique, et le Japon est devenu le principal partenaire de la diplomatie et du commerce. Le changement a coïncidé avec des événements mémorables à Honshu. Le shogunat Tokugawa, établi en 1603, a rétabli la paix, la stabilité et l’unité dans le pays après plus d’un siècle de guerre et de guerre civile; la nouvelle famille dirigeante a transféré la capitale à Edo (aujourd'hui Tokyo), complètement réorganisé le système féodal et supprimé le christianisme. Vers le milieu des années 1630, la politique du sakoku a été mise en place - ce qui peut être traduit en termes de "verrouillage du pays" - selon laquelle pratiquement tout commerce avec le monde extérieur était interdit, les étrangers expulsés du Japon et d'autres interdits à peine de la mort, d'entrer sur le territoire impérial. Les Japonais n’étaient pas autorisés à partir et les échanges avec le monde extérieur n’étaient autorisés que par quatre «portes». L’un d’eux était Nagasaki, où les navires chinois étaient admis avec prudence et les Néerlandais étaient autorisés à débarquer une poignée de navires chaque année de manière artificielle. île dans le port. Un autre, sur Tsushima, a eu des relations commerciales avec la Corée; un troisième était situé dans les îles Ryukyu. La quatrième porte d'entrée était l'enclave japonaise à Hokkaido, où le commerce avec l'Ainu-land était autorisé.
Sakoku, note l'historien Donald Keene, a exacerbé une tendance japonaise
voir les étrangers (et en particulier les Européens) comme une variété spéciale de gobelins qui ne ressemblait que superficiellement à un être humain normal. Le nom usuel donné aux Néerlandais était komo ou «cheveux roux», un nom destiné davantage à suggérer un être démoniaque qu'à décrire la coloration réelle des cheveux des étrangers. Le shogunat avait également déclaré que les Portugais possédaient «des yeux de chat, un nez énorme, des cheveux roux et la langue de la pie-grièche ».
Les Ainu, de même, étaient des objets de suspicion. Ils étaient généralement plus courts et trapus que la plupart des Japonais et avaient considérablement plus de poils. Les hommes aïnous cultivaient de longues barbes, un trait particulièrement japonais. Ils n'étaient pas non plus disposés à céder à la pression croissante du sud. Il y eut des combats entre les Aïnous et les Japonais de 1456-157 (une manifestation connue sous le nom de «rébellion de Koshamain») de 1512 à 1515, puis de 1528-1531 et 1643. Dans chaque cas, il s'agissait d'un commerce. Et chaque fois, les Ainu ont perdu.
Les Aïnous illustrés par un ours capturé dans Ezo Shima Kikan («Vues étranges de l'île d'Ezo»), un ensemble de trois manuscrits datant de 1840 et maintenant conservés au Brooklyn Museum. Cliquez deux fois pour voir en plus haute résolution.
Ce déséquilibre croissant de pouvoir s’accentue après 1600. À ce moment-là, les Japonais avaient des armes à feu en forme de mousquets d’allumette, qu’ils avaient acquises des Portugais, tandis que les Aïnous dépendaient toujours de lances, d'arcs et de flèches. Le Japon était également devenu un État unifié à une époque où les habitants de Hokkaido vivaient encore dans des groupes tribaux en guerre, dépourvus (note Shinʼichirō Takakura) d’une économie suffisante pour soutenir toute «organisation politique permanente», voire une armée permanente. Le plus grand État politique aïnou du 17ème siècle ne comptait que 300 personnes.
L'autorité du shogun, certes, n'était pas absolue. Au lieu de cela, il a été exercé par plusieurs centaines de seigneurs féodaux daimyo qui vivaient dans des châteaux, percevaient des impôts et maintenaient l'ordre dans leurs districts avec l'aide de samouraïs. Pour la plupart, les daimyo ont maintenu une sorte de semi-indépendance qui s’enracinait de plus en plus loin de la capitale où ils étaient basés. Il est certain que les représentants du Japon dans les parties les plus septentrionales de Honshu, le clan Matsumae, hésitaient à inviter Edo à intervenir, et un missionnaire qui visita leur territoire en 1618 fut informé que «Matsumae n'est pas le Japon».
Le système féodal japonais a contribué à façonner le cours de la révolte de Shakushain. Matsumae était la plus petite et la plus faible des seigneuries du Japon. Il ne pouvait rassembler que 80 samouraïs et, uniquement parmi tous les daimyo, vivait du commerce plutôt que de l'agriculture. Matsumae importait le riz dont il avait besoin du sud et les Ainu étaient donc essentiels à sa survie. le commerce des faucons à lui seul - vendu à d'autres daimyo plus au sud - représentait la moitié des revenus annuels du clan. C’est le besoin urgent de gagner de l’argent qui a conduit Matsumae à créer une enclave au nord du détroit de Tsugaru, dominée par le château de Fukuyama. La création de cette petite parcelle du Japon à Hokkaido a été à son tour la cause immédiate de la rébellion des Aïnous. Si Shakushain n’avait affronté que Matsumae, il est possible que son peuple ait triomphé sous le poids des chiffres. Dans l'état actuel des choses, le shogunat ne voulait pas tolérer la possibilité d'une défaite militaire. Deux daimyo voisins ont reçu l'ordre de demander de l'aide aux Matsumae, et c'est grâce aux registres tenus par l'un d'eux que nous avons un compte rendu assez indépendant de ce qui s'est passé à Hokkaido dans les années 1660.
Le château de Fukuyama, sur le détroit de Tsugaru, était la principale base des Matsumae, les seigneurs japonais chargés de la protection des frontières nord du shogunat contre les incursions russes et Ainu. La structure actuelle date du milieu du XIXe siècle mais a été construite dans un style traditionnel. Le château connu de Shakushain aurait ressemblé beaucoup.
Jusque dans les années 1590, les habitants d'Hokkaido avaient conservé un contrôle presque complet sur les ressources de leur île; ils attrapaient des faucons, des poissons à la lance, des cerfs et des ours piégés, ramaient leurs canots vers les ports japonais et choisissaient les marchands à qui ils étaient prêts à vendre leur saumon, leurs fourrures et leurs oiseaux de proie. Le commerce était assez rentable. Selon Morris-Suzuki, «de nombreuses familles ainu ont acquis des collections de laques et d'épées japonaises qui auraient été bien au-delà de la portée du fermier japonais moyen».
Tout cela a cependant changé au 17ème siècle. La première découverte d'or à Hokkaido en 1631 a entraîné un afflux rapide de mineurs japonais et la création de camps miniers dans l'intérieur de l'île - la première fois qu'un Japonais s'y était installé. Ces nouveaux venus n'étaient pas surveillés par Matsumae et se comportaient à leur guise envers les Aïnous. Puis, en 1644, le shogunat accorde à Matsumae le monopole de tous les échanges commerciaux avec Hokkaido. Cette décision était catastrophique du point de vue des Ainu. En effet, en traitant sélectivement avec plusieurs daimyo, ils avaient jusqu'alors réussi à maintenir les prix de leurs produits à un niveau élevé. Matsumae n'a pas perdu de temps pour exploiter ses nouveaux droits; après 1644, il était interdit aux canoës aïnous de faire escale dans les ports japonais. Au lieu de cela, les marchands Matsumae ont commencé à établir des bases commerciales fortifiées à Hokkaido même, à partir desquelles ils ont offert de prendre ou de laisser faire leur offre d'acheter ce qu'ils voulaient.
Certains Ainu ont résisté, en préconisant une retraite dans l'intérieur et un retour à leur mode de vie traditionnel. Mais l'attrait du riz et du métal importés était trop fort. Les échanges se sont donc poursuivis selon les nouvelles conditions, et la situation n'a pas tardé à se détériorer davantage. Matsumae commença à capturer les saumons avant de pouvoir remonter jusqu'aux frayères où les Ainu les harponnaient. Les habitants de l'île ont également été irrités d'apprendre que Matsumae avait modifié unilatéralement le taux de change de leurs biens. Comme se plaint un chef:
Les conditions de marché étaient un sac de riz contenant deux à cinq ballots de saumon séché. Récemment, ils ont commencé à nous donner seulement sept ou huit sho de riz pour la même quantité de poisson. Comme nous n’avons aucun pouvoir de refus, nous sommes obligés de faire ce qu’ils veulent.
Matsumae. Quatre samouraïs du daimyo le plus au nord du Japon, dessinés en 1856. Le clan conserve une semi-indépendance ténue par rapport au shogunat, mais est contraint d'accepter l'aide du gouvernement central pendant la révolte de Shakushain.
Cette combinaison de prix plus bas et de moins de ressources a rapidement provoqué une crise dans la région des Aïnou. Dans les années 1650, les tribus situées le long de la côte est de Hokkaido, où se trouvaient la plupart des forts commerciaux de Matsumae, avaient commencé à se renverser. Cette guerre sporadique a incité des dizaines de petites communautés dispersées le long des rives des rivières d'Hokkaido à se rejoindre. En 1660, il y avait plusieurs chefs puissants sur l'île, dont les deux plus grands étaient Onibishi (qui dirigeait une confédération connue sous le nom de Hae) et Shakushain, qui régnait dès 1653 sur le Shibuchari. Les deux hommes vivaient dans des villages distants de plus de quinze kilomètres et ils étaient rivaux depuis des années. Le père d'Onibishi s'était battu avec celui de Shakushain et le prédécesseur immédiat de Shakushain avait été tué par Onibishi. La tribu de Shakushain était la plus nombreuse, mais de l'or avait été trouvé sur la terre d'Onibishi et Matsumae favorisa donc les Hae.
On sait peu de choses de Shakushain lui-même. Le seul témoin oculaire japonais à le décrire a écrit qu'il avait «environ 80 ans et un très grand homme, environ la taille de trois hommes ordinaires». Mais la plupart des historiens de l'époque ont retracé les origines de sa révolte provoquée par un conflit sporadique entre les Hae. Ainu et le Shibuchari, qui ont commencé dès 1648 et ont atteint leur paroxysme en 1666, lorsque la tribu de Shakushain a commis le péché impardonnable de refuser de fournir un petit à sacrifier par le Hae pendant la fête annuelle de l'ours. L’argument avancé par Onibishi à cette occasion reflète des décennies de perspectives économiques qui se détérioraient progressivement: «Mon pays est très malheureux, car nous n’avons pas réussi à capturer un seul ours.»
La rareté croissante des ressources explique probablement la détermination des deux tribus Ainu d'empêcher le braconnage sur leur territoire, ce qui a aggravé le conflit. À l'été de 1667, un chasseur de Hae Ainu lié à Onibishi s'est aventuré sur les terres de Shakushain et a piégé une précieuse grue. Lorsque la violation de propriété a été découverte, le chasseur a été tué et quand Onibishi a demandé 300 tsugunai (cadeaux compensatoires), Shakushain a envoyé un avare 11.
Le résultat était ce qui équivalait à une vendetta. Les Shibuchari ont attaqué leurs voisins, tuant deux des frères d'Onibishi; Bientôt, Onibishi et ses hommes restants ont été encerclés dans un camp minier japonais. Shakushain a donné l'ordre d'attaquer. Onibishi a été tué et le camp a été incendié. Les Hae ont riposté de la sorte, mais en juillet 1668, leur forteresse principale est tombée et la guerre civile des Ainu était terminée.
Shakushain doit avoir compris qu'en attaquant un camp minier de Matsumae, il déclarait en fait la guerre au Japon, mais sa défaite du Hae ouvrait de nouvelles possibilités. Les Shibuchari ont ensuite poursuivi leur victoire en formant une coalition d'autres tribus Ainu qui, espéraient-ils, seraient suffisamment puissantes pour résister à l'inévitable contre-attaque. À la fin des années 1660, de nombreux Aïnous se sentaient tellement désespérés que les membres de 19 tribus orientales étaient disposés à mettre de côté leurs différences et à former une formidable coalition réunissant probablement au moins 3 000 combattants.
Hokkaido en 1669, montrant les sites sur lesquels près de 300 marchands et marins japonais ont été massacrés. Shakushain régnait sur le territoire marqué «Menashikuru». Le principal site de bataille associé à la révolte, Kunnui, est indiqué à gauche sur la péninsule méridionale de l'île. Notez à quel point l'étendue des terres de Matsumae était limitée à ce stade: le territoire japonais représentait moins de 4% de la superficie de l'île. Carte: Hideaki Kiyama.
Ce qui distingue Shakushain des autres rebelles Ainu est ce qu’il a fait avec la force qu’il a réunie. Jusqu'ici, la résistance des Ainu était presque entièrement défensive; l'étrange marchand arrogant pourrait être pris au piège et tué, mais les Aïnous semblent avoir reconnu l'inutilité probable de lancer une attaque totale contre les Japonais. En juin 1669, cependant, Shakushain décida d'ignorer les leçons de l'histoire. Il a ordonné une attaque contre tous les camps miniers isolés, les forts commerciaux de Matsumae et les navires marchands japonais à Hokkaido - et cela en dit long sur l'amélioration de l'organisation des Aïnous et sur sa propre position de leader, qui a abouti à un assaut bien coordonné qui a plu destruction tout au long des côtes de Hokkaido.
Plus de 270 Japonais sont morts dans les attaques et 19 navires marchands ont été détruits. La moitié de la côte était dévastée et une vingtaine de Japonais vivant à l'extérieur de l'enclave de Matsumae à Hokkaido avaient survécu aux massacres. Dès que la nouvelle a été connue, les responsables du château de Fukuyama ont été confrontés à la panique générale qui régnait parmi les marchands et les civils vivant dans l'enclave.
Ce n'est qu'à ce moment-là que Matsumae semble avoir compris que la situation devenait incontrôlable dans le pays Ainu. La destruction du camp minier a été un coup dur pour le commerce et un défi direct à la suprématie assumée par le clan à Hokkaido; le rassemblement d'une importante armée ainu représentait également une menace réelle pour sa sécurité. Le fait que Matsumae ait été forcé - bien qu'à contrecœur - de signaler les catastrophes de 1669 à Edo et d'accepter l'aide du daimyo voisin semble prouver que la situation était considérée comme grave. De plus, les premiers préparatifs de guerre montrent combien les Japonais étaient incertains de leur position; de nombreux efforts ont été consacrés à la construction de positions défensives et il ne semble pas que l’on ait encore pensé prendre l’offensive.
Pendant ce temps, Shakushain a fait de son mieux pour conserver l’initiative. Une armée ainu s'est avancée vers le sud et a parcouru environ la moitié de la distance qui le sépare du château de Fukuyama avant de rencontrer l'avant-garde des troupes japonaises près d'Etomo. Quelques jours plus tard, les deux forces se sont rencontrées plus au sud, à Kunnui, mais le mauvais temps et les hautes rivières ont nui à l'assaut des Ainu. Lorsque les hommes de Shakushain sont sous le feu nourri du samurai des Matsumae, ils sont obligés de battre en retraite. Cette escarmouche s'est révélée être l'engagement principal de la guerre.
L'armée japonaise n'était pas grande; Au début, il ne faisait que 80 hommes et, même après l'arrivée des renforts d'autres daimyo dans le nord de Honshu, il ne comptait pas plus de 700 personnes. Cependant, l'avantage de Matsumae était décisif en termes d'armes et armures. En tant que «paysans», les Aïnous n'avaient pas le droit de porter les armes dans le Japon féodal. Leurs armes les plus efficaces étaient des flèches empoisonnées à pointe aconite, qu’ils fabriquaient en trempant les têtes de flèches dans de la résine de sapin, puis dans un bol de loup séchée et moulue. Ces flèches avaient longtemps semé la consternation chez les Japonais, qui avaient déployé des efforts considérables, sans succès, pour découvrir le secret de leur fabrication. En action, toutefois, ils se sont révélés inefficaces, car les arcs sous-puissants des Ainu étaient incapables de pénétrer dans l'armure du samouraï, ni même dans les vestes en ouate de coton portées par de simples fantassins.
Carte montrant les principaux sites liés à la révolte de Shakushain. D'après la conquête des terres Aïnou par Brett Walker.
Alors que Shakushain est maintenant en retraite, la révolte s’achève environ un mois plus tard avec l’arrivée d’importants renforts de Honshu. Les contre-attaques ont brûlé un grand nombre de forts et de canoës Ainu et, en octobre, Shakushain avait été encerclé; à la fin de ce mois, il s'est rendu. La menace des Ainu a pris fin peu de temps après, lors d'une fête organisée pour célébrer la paix, un vieux samouraï Matsumae appelé Sato Ganza'emon a organisé l'assassinat de Shakushain sans armes et de trois autres généraux Ainu. «Incapable de se défendre», a déclaré un témoin oculaire, «Shakushain se leva et jeta un regard noir dans toutes les directions, en criant:« Ganza'emon, tu m'as trompé! Quel sale tour tu as tiré. accroupi sur le sol comme une statue. En gardant cette posture, Shakushain a été tué sans bouger ses mains. »La principale forteresse du Shibuchari a ensuite été incendiée.
Même dans ce cas, Matsumae mit trois ans à mener à bien la pacification de la région des Aïnou. Bien que l'issue ne fût guère douteuse, il s'agissait néanmoins d'un compromis. Le traité de paix obligeait les Aïnous à prêter allégeance à Matsumae et à commercer uniquement avec les Japonais. La présence japonaise dans le Grand Nord a considérablement augmenté, et bientôt, 60 nouveaux postes de traite de Matsumae ont ouvert leurs portes à Hokkaido, conduisant à des négociations si dures que plusieurs colonies Ainu seraient sur le point de mourir de faim. D'autre part, les Ainu conservaient une autonomie formelle dans la majeure partie de leur île et avaient même obtenu d'importantes concessions sur le taux de change riz-poisson qui avait déclenché le soulèvement.
Les Ainu arrivent à l'un des nouveaux postes de douane créés après la révolte de Shakushain pour permettre au Japon de contrôler le commerce à Hokkaido.
Pourquoi assassiner Shakushain? Ses forces avaient été vaincues. il était clair que, même unis, les Ainu ne faisaient pas le poids face aux armées du daimyo du nord , et encore moins à une menace pour le Japon même. La réponse semble résider dans la connaissance fragmentaire du shogunat du monde extérieur - un problème qui a sûrement été exacerbé par les éditions de sakoku des années 1630. Brett Walker explique que les Japonais ont été influencés par de fantastiques rumeurs selon lesquelles les Aïnous auraient noué une alliance avec un royaume beaucoup plus dangereux «barbare», les Tatars d’Orankai, qui exerçaient le pouvoir dans le sud de la Mandchourie; pendant un moment, il semblait que les Jurchens et eux-mêmes risquaient de combiner leurs forces et de diriger une invasion du Japon qui réussirait là où Kublai Khan avait échoué quatre siècles plus tôt. Pour Edo, cela ne semblait pas être une menace vide de sens; Un autre peuple du Nord, les Mandchous, n’avait achevé que récemment la conquête de la Chine, renversant la dynastie Ming.
Certes, les relations entre le Japon et les Aïnous ont fondamentalement changé après 1669. Désormais, alors que les Aïnous conservaient une grande partie de leur ancienne indépendance de facto, l'accord de paix de jure qu'ils avaient signé le rendait de moins en moins rentable. Danika Medak-Saltzman écrit: «Ce qui ressort clairement des archives historiques est que ce qui était autrefois une relation d'échange mutuel… s'est transformé en un système de tribut, puis en un monopole commercial.» Les Ainu ont été obligés de vendre ce qu'ils avaient - à la fois des biens et du travail - à des prix déterminés par les Japonais. Leurs pirogues ne sont plus apparues dans les ports de Honshu et ceux qui ne peuvent pas subvenir à leurs besoins par la chasse ont été contraints de travailler, ce qui équivalait à du travail forcé dans des usines de traitement du poisson sur le continent, à un septième environ du taux versé aux Japonais.
Ce qui a fait la plus grande différence, cependant, a été l’écart toujours plus grand entre la perception qu'a le Japon de l’Ainu et sa perception de lui-même. Après 1854, Medak-Saltzman note que, lorsque le Japon a été contraint par une escadre de la marine américaine de rouvrir ses frontières, son gouvernement avait tendance à considérer Hokkaido comme l'équivalent japonais de l'Ouest américain, avec son propre «problème indien». seules les quelques semaines de révolte de Shakushain ont cimenté cette réputation; il a fallu attendre deux siècles de plus pour la dissiper et pour que l'histoire des Aïnous soit perçue comme un objet d'étude digne d'intérêt.
Sources
Stuart Eldridge. “Sur la flèche empoisonnée en usage chez les Ainos de Yezo.” Dans Transactions de la Société asiatique du Japon 4 (1888); David Howell. Le capitalisme de l'intérieur: économie, société et État dans une pêcherie japonaise. Berkeley: Presses de l'Université de Californie, 1995; Kiyama Hideaki. «La révolte de Shakushain en 1669: l'étude d'une guerre entre les Aïnous et les Japonais». Dans Bulletin du Collège d'études étrangères I (1979); Donald Keene. La découverte japonaise de l'Europe: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Staging Empire: l'exposition et l'effacement des peuples autochtones dans les projets d'édification de la nation japonaise et américaine (1860-1904) . Thèse de doctorat de Berkeley, Université de Californie non publiée, 2008; Tessa Morris-Suzuki. «Créer la frontière: frontières, identité et histoire dans le Grand Nord japonais». Dans East Asian History 7 (1994; Sir George Sansom. Une histoire du Japon jusqu'à 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958, Richard Siddle. Race, Résistance et Ainu du Japon, Londres: Routledge, 1996; Tom Svensson. «The Ainu», dans Richard B. Lee et Richard Daly (éd.), Encyclopédie des chasseurs et des cueilleurs de Cambridge, Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. Ainu du nord du Japon: étude sur la conquête et l'acculturation. "Dans Transactions de l'American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. La conquête des terres Ainu: écologie et culture en expansion japonaise . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, «Les affaires étrangères et les frontières dans le Japon d’aujourd’hui: un essai historiographique», In Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
