La baie de Fundy en Nouvelle-Écosse est célèbre pour ses marées. L'une des sept merveilles d'Amérique du Nord, ils atteignent une hauteur record de 15 mètres. Pour le photographe Mark Marchesi, le phénomène s'apparente à «tout l'océan respire et expire».
«C'est vraiment comme ça», dit-il. «Il n'y a pas de temps entre la marée haute et la marée basse. Il entre et il va ensuite jusqu'au point où c'est comme si on changeait constamment le paysage et la zone intertidale. "
Le photographe, dont le nouveau livre, Evangeline: Un conte moderne de l'Acadie, est sorti ce mois-ci, a grandi à Rye, dans l'État de New York, une péninsule entourée de côtes. Les marées de son enfance n'étaient pas aussi massives que celles de la baie de Fundy, mais l'odeur de la boue et des marais salants de la marée basse lui collait à la peau et le suivait jusqu'à l'âge adulte.
Il vit aujourd'hui dans sa maison, maintenant adoptée, à Portland, dans le Maine, dans une autre péninsule, cette fois entourée par la baie de Casco. Mais il n'a jamais pu explorer les fameuses marées de la Nouvelle-Écosse avant de recevoir la résidence du Marchesi Maine College of Art dans la province maritime de l'est du Canada en 2012. Par hasard, lorsque Marchesi a découvert qu'il avait reçu la bourse, il avait effectué une recherche Henry Wadsworth Longfellow, l'un des citoyens les plus emblématiques de Portland. En parcourant les œuvres collectives du poète pour un projet de photo séparé, il a découvert ce qui reste l'un des contes les plus célèbres de la Nouvelle-Écosse, «Evangeline: A Tale of Acadie» de Longfellow.
«C’était un peu un moment heureux, dit-il. «J'ai découvert« Evangeline »en essayant de comprendre ce que j'allais tirer en Nouvelle-Écosse, et ça a fait boule de neige à partir de là.»
Publié en 1847, l'épopée tentaculaire de Longfellow raconte l'histoire de la tentative désespérée d'une femme acadienne d'être réunie avec son fiancé après l'avoir séparée de lui le jour de leur mariage. C'est une histoire plongée dans la tristesse et la fermeté, qui se superpose au Grand Dérangement - comment le peuple acadien se réfère à sa déportation forcée par les troupes britanniques d'Acadia, de la Nouvelle-Écosse, du Nouveau-Brunswick et de l'Île-du-Prince-Édouard d'aujourd'hui. La raison de l'exil d'environ 9 000 Acadiens était liée à la guerre de Sept Ans, ou aux guerres française et indienne, comme l'appelait le théâtre nord-américain.
En 1710, les Britanniques ont pris le contrôle de l'Acadia (du nom du mot indigène aquoddie, qui désigne un poisson d'eau de mer appartenant à la famille des morues), dont les paysans s'étaient installés au début du XVIIe siècle et vivaient aux côtés des indigènes. Les Mi'kmaq. Cependant, bien qu'ils soient devenus des sujets britanniques, lorsque la guerre franco-indienne a commencé en 1754, certains Acadiens ont refusé de signer des serments d'allégeance inconditionnels à la Grande-Bretagne et certains ont maintenu des lignes d'approvisionnement pour les Français. En réponse, les Britanniques ont forcé unilatéralement les Acadiens à quitter leurs maisons et à les envoyer dans les colonies américaines, en Angleterre et en France pour la durée de la guerre. Certains ont tenté de rentrer uniquement pour retrouver leurs maisons et leurs terres occupées.
Moins d'un siècle plus tard, la déportation du peuple acadien était devenue presque une note historique quand Nathaniel Hawthorne a amené un révérend du nom de Horace Conolly afin de rendre visite à son vieil ami d'université, Longfellow. Au cours de leur séjour, Conolly a raconté l’histoire qu’un de ses paroissiens lui avait racontée au sujet des Acadiens, dans l’espoir que Hawthorne déciderait de l’utiliser dans un prochain récit. Hawthorne non, mais Longfellow, et "Evangeline" deviendra l'une des œuvres les plus connues du poète.
Malgré la richesse des détails inclus dans son récit classique, Longfellow lui-même n’a jamais voyagé en Nouvelle-Écosse, s’appuyant plutôt sur ses propres recherches à la Harvard Library et à la Massachusetts Historical Society. Son poème épique qui en a résulté a remodelé la situation difficile des Acadiens, mais a également transformé leur histoire populaire en un récit simplifié et trop romanesque, qui aurait minimisé les complexités historiques de l'époque (comme le disait l'historien canadien controversé Édouard Richard, en 1896, dans son livre Acadia. : Liens manquants d’un chapitre perdu de l’histoire américaine ", le nom (Acadia), associé à la légende menteuse de la cruauté britannique qui s’y rattache, a été embaumé, non pas en ambre, mais en sucre d’orge, par l’auteur d’Evangeline. '"). Au-delà de la politique, il a également conféré un surcroît de glamour au cadre physique de l'Acadia. Comme le rapportait le New York Times en 1892, cependant, c’est ce qui est dit: "Il [Longfellow] l’a éloigné, dit-on, de peur que l’idée n’ait une idée en tête, la réalité puisse la dissiper".
Dans son nouveau livre-photo, Marchesi dit qu'il s'est lui aussi fixé pour objectif de capturer la fiction narrative du film "Evangeline" de Longfellow. Contrairement au poète, le photographe a erré pendant quatre ans dans la province, à la recherche des images parfaites pour ré-imaginer le conte classique. Il parle avec Smithsonian.com de l'expérience:
Evangeline: Un conte moderne de l'Acadie
AcheterComment la poésie informe-t-elle votre photographie?
La littérature m’inspire beaucoup, particulièrement les types d’écriture très descriptifs. "Evangeline" de So Longfellow, en particulier la première partie de celle-ci, contient beaucoup de ces descriptions très vives et riches du paysage. Chaque fois que je lis des choses comme ça, j'ai ces images visuelles très intenses dans la tête et cela me pousse à vouloir capturer cela sur film.
Où se trouvent des lignes spécifiques dans sa poésie qui vous tiennent particulièrement à cœur?
Laissez-moi voir si je peux m'en souvenir correctement:
"Où est le village au toit de chaume, la maison des agriculteurs acadiens, -
Des hommes dont la vie a glissé comme des rivières qui arrosent les bois,
Assombri par les ombres de la terre, mais reflétant une image du ciel?
Les déchets sont ces fermes agréables, et les fermiers sont partis à jamais! "
Des choses comme ça. Où vous obtenez un sens visuel de la région, de l'architecture, du paysage, mais aussi le sentiment que je recherchais, le vide et une sorte d'exode. Même la première ligne: "Ceci est la forêt primitive." Il y a des passages spécifiques que j'essayais vraiment d'illustrer en plus d'aller pour un sentiment général et un récit.
Ruisseau et hangar de ferme; Centrelea, Nouvelle-Écosse, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow prend quelques licences de création pour raconter l'histoire de la déportation des Acadiens. Cherchez-vous à raconter l'histoire à travers les yeux de Longfellow ou avez-vous également voulu capturer les divergences dans l'histoire?
Je ne cherchais pas à raconter une histoire vraie sur les Acadiens. J'allais vraiment pour un récit de fiction comme il l'a fait. Il y a des divergences, il y a une licence créative qu'il prend où il n'a pas raconté l'histoire exactement comment cela s'est passé. Et c'est un peu la même chose que j'ai faite. Je basais vaguement mon récit sur le sien, qui ne rend pas nécessairement visite ni ne raconte de vrais événements. C'est plus ce que j'essayais de faire, une sorte de récit de fiction.
En parcourant Evangeline, le sentiment de tristesse, de vide et de désertion est accablant. Comment avez-vous capturé ces émotions? Vous êtes-vous promené en Nouvelle-Écosse? Ou aviez-vous des endroits particuliers en tête?
Oui, j'ai beaucoup erré. J'ai conduit et conduit et conduit. La Nouvelle-Écosse est grande. Ce projet ne concerne pas toute la province, mais une grande partie de celle-ci. Alors je conduisais partout. Surtout des excursions d'une journée, parfois une nuit depuis notre lieu de séjour. Juste en suivant des routes aléatoires ne sachant pas vraiment où ils mèneraient. J'essayais simplement de trouver tout ce que je pouvais pour donner vie aux choses auxquelles je pensais et que je lisais, les passages que j'avais dans la tête.
Au cours de ce projet, avez-vous parlé à de nombreux habitants ou vous êtes-vous gardé retiré?
Un peu des deux. J'ai tendance à rester seul et à éviter les gens plus ou moins lorsque je photographie. J'ai eu des contacts avec certaines personnes, en particulier parce que je suis monté quatre années de suite. La première année je me suis définitivement gardé. Puis la deuxième année, j'ai commencé à rencontrer d'autres sections locales. Et puis la troisième année, j’ai en fait été plus proactif dans l’essai d’établir des liens avec certaines personnes, car je voulais que les gens sachent ce que je faisais et obtiennent des commentaires. De plus, je voulais établir des liens pour avoir accès à plus de lieux.
Peut-on parler des éléments religieux sur ces photos? Comment étaient-ils intentionnels?
C'était très intentionnel. Il est indéniable que lorsque vous êtes sur le terrain, la foi fait partie intégrante de la culture. De même, dans le poème de Longfellow, il y en a beaucoup. La première partie se déroule dans une église. Il y a donc des références au prêtre et à l'église dans le poème. Dans la vraie vie, la foi est une partie importante de la culture acadienne, alors je devais inclure des scènes d'église et je le faisais vraiment.
Intérieur de l'église Saint-Bernard; Saint Bernard, Nouvelle-Écosse, 2012 (Mark Marchesi) Avez-vous déjà pensé à chercher une vraie vie d'Evangeline et Gabriel?
Je suis allé et retour à ce sujet beaucoup. J'ai photographié une poignée de personnes. La plupart de mes portraits sont des personnes que je suis naturellement tombé sur. Je n'avais pas rencontré d'Evangeline, mais certains de mes portraits m'ont permis de placer les personnes que j'ai trouvées et rencontrées avec les personnages du livre. Le père de Gabriel était l’une des personnes que je pensais pouvoir capturer. Alors j'ai commencé à penser, devrais-je essayer de trouver un Gabriel et une Evangeline? Mais cela me semblait trop forcé, et j'ai juste décidé que le fait de laisser des paysages - sans aucun peuple, était plus puissant.
Longfellow n'a jamais visité la Nouvelle-Écosse lui-même. Comment était-il possible de photographier le cadre réel?
C'était excitant. Le fait qu'il ne soit jamais venu là-bas était incroyable. Il a été capable de décrire certains de ces domaines si parfaitement. Même environ 150 ans plus tard, certains des endroits qu'il décrivait étaient exactement tels qu'il les avait décrits, même s'il n'y était jamais allé. Donc c'était incroyable pour moi. Pouvoir faire l'expérience de ces lieux et les filmer était vraiment excitant. C’est un peu ce qui a motivé l’ensemble du projet, ce sens de la découverte et l’excitation.
Maintenant que vous avez terminé Evangeline, quelle est la suite?
Le projet que j'ai en cours - qui a précédé et se poursuit - photographie le paysage urbain en pleine mutation de Portland. MOI. Portland évolue très rapidement, donc il y a tellement de choses à photographier et si peu de temps, au fond. Vous ne pouvez pas imaginer à quelle vitesse les choses disparaissent et que de nouvelles choses sont en construction.
En parlant de paysages urbains, ils semblent être un thème constant dans votre travail. Que pensez-vous à leur sujet qui attire votre œil et votre objectif?
Trouver des points de vue différents et utiliser les structures et la façon dont le terrain est façonné pour construire des compositions est comme un jeu visuel sans fin pour moi. C'est ce que j'aime à ce sujet.
Mais aussi, la façon dont l'architecture est unique à différents domaines. Quand je suis arrivé en Nouvelle-Écosse, le style de son architecture était magnifique et unique. Style très victorien et gothique. Très prononcé. Le bois patiné et ce genre de choses, que j'aime beaucoup, parce que tout cela raconte une histoire sur les gens et le climat, et sur toutes sortes de choses différentes que vous pouvez lire uniquement dans les bâtiments. J'ai tendance à regarder les bâtiments presque comme des personnes, des personnages. Je pense plus à mes photographies d’immeubles en tant que portraits, en fait, en essayant d’en capturer le caractère. Chacun raconte une histoire et a une histoire et une personnalité.
